拙作《有法与无法——清代的州县制度及其运作》2010年由商务印书馆年出版后，有些读者对于该书主题中的核心概念——“有法与无法”存在误解，以为是指“制度有明文而运作不遵守”。对于这种误解，需要予以澄清。其实，在该书的“序论”中有“理论关注”一节，对“有法与无法”的概念作了清晰的阐述，转录如下： 近代思想家严复曾在《原强》一文中借苏轼“中国以法胜，而匈奴以无法胜”一语，来阐发自己的一个重要见解。考苏氏原话谓：“古者匈奴之...
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昨天与一位朋友探讨学术文章的语言表达问题，我谈了自己的如下看法： 现在有些学人感觉撰写文章时遇到语言表达不理想的困难，问题大概是出在两个方面：一是过分追求“文采”；二是“实料”不足而尝试以“虚文”为补。 古代汉语言“文”与“言”为二，会说话的人不一定会写文章，而在现代汉语言中，这两者已经大致合一（虽然还有些许差别）。因此从理论上讲，会讲话的人只要具备小学、初中的语文水平和特定学科的知识，就能够撰写相关领域的...
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清代前期，实行中央集权的财政体制；至咸同以后，这种体制趋于瓦解，出现了各省各自为政的局面。这种财政体制的变化，并非出于清廷自上而下的主动改革，而是地方督抚专擅财权的结果。因此，它一方面具有财政体制近代化变革的意义，另一方面又是导致晚清督抚专权局面形成的重要因素。 （一） 清代前期，实行中央集权的财政体制，一切财权统掌于中央财政机构户部，没有地方财政。在这种体制下，清中央政府虽不直接经理全部财政收支...
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秦制之下，君官阶级以摧残人民的积极素质作为维护统治的手段，对此中国近代的文化精英多有批判。 早在道光时期龚自珍就指出，专制统治者为维护自己的统治不惜摧残臣民的各种积极精神。他说，当时的清王朝虽然表面上“文类治世，名类治世，声音笑貌类治世”，但实际上是处于“衰世”。他认为，衰世与治世的根本区别就在于前者没有人才，“左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商”，甚至“巷无才偷，市...
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一部晚清政治社会史研究的力作 邱捷先生对《杜凤治日记》的研究已有二十年的历史，由于学术研究领域相近，我始终关注他这一研究的进展，认真拜读过他陆续发表的相关论文。一个多月前，他的《晚清官场镜像——杜凤治日记研究》出版，我得到书后立即研读，真是有所谓“先睹为快”的冲动。 杜凤治在晚清同治、光绪年间曾在广东南海县等州县做地方官，是一位干练且“有心”的官员。他在广东做州县官的十几年中，始终没有中断写日记，字数达...
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近十几年来，侯桂红下大气力从事中国现当代省级政府派出管县机构的研究，取得了很大成绩，这部《地区行署制度研究（1978—2015）》是她在这个研究领域的又一项重要成果。 中国自秦统一后在全国统一实行郡县制，此后直至清代，地方行政体制基本是在“二级制”与“三级制”之间反复变更。受到当时交通与通讯条件落后的限制，地方政府的“二级制”与“三级制”都存在施政方面的困难：实行“二级制”，则一级政府管（州）县数目过多，往往呼应不...
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在山西大学上学时听一位师兄说了件事：文革中他参加山西大学“专案组”，有一次找罗元贞先生谈话，结束后罗先生迟迟疑疑似乎不肯离去，挪步到房门口后又转过身来，指着火炉台上一块烤干了的窝头小声问道：“这个，我能不能拿走？”他应该是一进门时就看到了这块窝头干。罗先生1906年出生，文史学家，山西大学教授。曾在1952年写信给毛泽东，建议他将“长征”诗中“金沙浪拍云崖暖”中的“浪”字改为“水”字，以避免一首诗中出现两个“浪”字，...
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摘要：吕志毅先生是我国方志学研究的著名学者。这部著作对几部《畿辅通志》和《河北通志稿》进行深入研究，于光绪志各目之下大多勾稽其内容与康、雍二志之异同，分析其得失；对于志书各目所涉及的制度、文化问题，均梳理其源流演变，彰显出广博的历史文化知识底蕴。 吕志毅先生是我国方志学研究的著名学者。上世纪90年代，他撰著的《方志学史》，在国内乃至国外的方志学、历史教育学界有广泛影响，被著名方志学家、档案学家傅振伦...
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我自1981年研究生毕业后到河北大学（1995年调到首都师范大学）任教，一晃已经30年。30年高校的教学和研究，逐渐将我打造成了一名“教授”、“学者”。不过我自己感觉将这种社会名分冠于我，好像总不是那么贴切。究其原因，就在于我是自学出身。1980年代以来，一批人由自学而成为教授、学者，是文革后中国特定社会环境下的特殊历史现象。我们这些教授、学者在知识结构、思想学术关注乃至行为方式上，往往与书斋、学院出身的有所不同。...
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《论语·公冶长》记，孔子应子路之请谈自己的“志”：“使老者安之，朋友信之，少者怀之。”有注家将之解释为孔子一种在“治国平天下”方面的社会理想，意思是要改造社会，以使老者安享幸福，朋友互相信任，少者得到关怀。这种解释是错的。 这里孔子是在谈“修身”，谈的是他对自己的伦理要求，“之”不是他人，而是他自己所希望能够修成的一种人格。这句话的意思是说：与人相处，要争取做到使老者感觉踏实、不紧张（不因自己而感到不安），...
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